白砥：传历代摹临刻王羲之书也有一二三等，当取法乎上

传历代摹临刻王羲之书也有一二三等

当取法乎上

1、现存王羲之书虽无真迹，但摹本、临本、刻本还是不少的，当然这其中有的精彩，有的失真。我个人认为，传世唐摹（临）本可以分为几等，最精彩的是姨母、初月、寒切、远宦、平安、何如、奉橘、行穰、频有哀祸、孔侍中、丧乱、二谢、得示及兰亭序诸帖。

2、二等的王书摹临本，比起一等的自然要逊色不少，主要体现在用笔的骨力不足及提按变换的感觉不丰富，线质不立体，空间的形式意识明显弱化，结构多平列，少了“龙跳天门虎卧凤阙”的感觉。主要有快雪时晴、妺至、长风、省足下、上虞、大道、大报等帖。

3、三等的王书摹临本则缺少王羲之书法的基本形态与精神，实际上是古代一般人对照非王书精摹本临摹写的一般书法遗留，如下几图即属此类，对学王字没有多大作用，甚至可能有反作用。

4、王书刻体主要有唐人集字刻碑与宋代淳化阁帖所刊王帖等，如果要分出摹刻水平，唐怀仁集王字《圣教序》自然要比宋刻好很多。唐刻与我列的一等王书摹本相类，用笔结字皆精神活现，准确度高。宋刻则如二等摹本，骨力或字架已有些失真。

5、看看唐人精摹《万岁通天帖》王氏家族的书风及真迹《伯远帖》，就知道王家笔法与结构意识应该是啥样了——潇洒倜傥，不拘一格——这是王家书法在智永前的本性与基因。智永和尚的《千字文》是习字帖，不是创作作品，所以后世如果拿这个字帖作为王家风范那是大错特错了！

6、习字帖（如智永《千字文》等）尽管是认认真真的书写，但它是为初学者练字用的，不是作者自我本性的表现，就如同我自己给儿子示范，一点一画皆一丝不苟，但不是艺术创作。如果古人把作为习字的《草诀百韵歌》写成《古诗四帖》的样子，让习字者怎么去识草法呢？

7、如果我们把结构及空间的形式意识弱化，单纯保留用笔感觉，王羲之书法可能就没有如梁武帝所说“龙跳天门，虎卧风阙”这么光彩夺目，尽管王书用笔还是大大胜过赵孟頫。所以，用笔结字章法绝不能说第一第二第三，它们是一个宻不可分的整体。如果一定要说用笔第一，那看看《张迁碑》吧，想象一下它的字平平正正，即使保留现在的用笔，你还会喜欢吗？