衣钵无千古 丘山只一毛

衣钵无千古 丘山只一毛

——朱笑鸿联墨赏析

■徐中美

朱笑鸿（1900—1991），原名朱荣燕，浙江台州黄岩人，未逾弱冠之年即在蒙学授课，黄岩县立中学早期国文教员，橘乡名儒。精通中医，擅长书法，曾任黄岩国医公会会长和针灸专科学校教席。先生守经居道，自幼临池，毕生研习书法，尤擅隶书，墨宝多题刻于名胜古迹。其子朱锡来曾担任《青年日报》编辑，后执教黄岩师范，于书法、文史方面造诣亦深，长孙朱幼棣曾是新华社著名记者，并担任过国务院研究室司长等职，出版有书法专论《书风法雨》等多部著作。朱氏祖孙三人热衷于书道，“谦谦君子，有名士风”，惜今皆已作古。

1929年，清末榜眼喻长霖等黄岩地方名流，曾于九峰桃花潭镜心亭四根石柱上题刻八副楹联。此中即有朱笑鸿与其表哥柯璜（晚清举人，著名书画家，曾任北京故宫博物院古物陈列所主任等）作品，朱题写的隶书联为：“好将击水三千意，来问缨濯一点心。”该亭勒石楹联行、楷、草、隶、篆诸体皆备，联语亦超然脱俗，“桃潭夜月”后来成为九峰十二景之一，并载入《中国名胜词典》。当时，笑鸿先生未满30岁，在包括多位耆宿在内的八位书家中年纪最轻。20世纪50年代，九峰公园复建石牌坊，其匾额“九峰公园”及隶书联“橘乡峰生九子抱谷，山麓泉映古木参天”，也是先生手迹。其87岁高龄时，书作尚被浙江省书协选送日本展出。

“参时且柏树，悟后岂桃花”（如图），此联出于北宋著名诗人杨万里所作五律《和李天麟二首》其二，原诗摘句为：“句法天难秘，工夫子但加。参时且柏树，悟罢（联语改为“后”）岂桃花？”该诗作于宋孝宗乾道二年（1166年），另一首中尚有“学诗须透脱，信手自孤高。衣钵无千古，丘山只一毛”句，此两首诗作本意在于表述诗人的新诗学思想。杨万里诗中提及的两个意象，源于两则禅宗公案。一为“赵州柏树”：据《景德传灯录》：“（僧）问：‘如何是祖师西来意？’师（从谂禅师）曰：‘庭前柏树子。’曰：‘和尚莫将境示人。’师曰：‘我不将境示人。’曰：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’”二是“桃花悟道”：据《神仙传》记载，志勤禅师春日在沩山见桃花绽开新蕾，乃悟万事万物都有其自然之性，应该顺其自然。综上，联句实乃承前而来，“诚斋先生”当是告诫作诗之人：虽然字法和句法是一种客观存在，但应该活参，否则便不免拘泥表象、死于句下。进一步而言，从谂、志勤两位禅师之前则是以象开示，说明禅宗并非用实象和文字来教导众生觉悟，而是靠参禅者立足当下、结合眼前、顿悟自性，学会珍惜机缘、见微知著，以自身的修行去证道参悟。这实际也昭然揭示了禅宗修持理论的一个重要命题，即开悟见道，并非修行之极致，尚须“善自护持”的后继功夫。

至于书道，笑鸿先生认为：“学书需广泛涉猎，取之高法，才有可能在气度、力度及书境上接近前贤。”无论是二王，北魏《泰山羊祉开复石门铭》，还是欧阳询《季鹰帖》、颜真卿《草篆帖》，抑或怀素和黄庭坚的草书名作，他都反复临写。先生生前还爱好古砖、古瓦，乐于亲手拓片以佐学书之用。风朝雨暮，他终于出碑入帖，形成了浑厚凝重而又潇洒飘逸的书风，书名时为地方所重。据传，在中华老字号——黄岩著名的中药行“沈宝山”，有药店伙计看见顾客递上朱老开具的处方，便给予免费抓药的礼遇。

此联笔意凝练、结体宽博，字里行间浸透着古朴遒劲、酣畅淋漓的雅味清趣。上款为“庚申秋录杨万里诗句”，下联在题识文末署“笑鸿”名款，钤白文“朱笑鸿”印。庚申年为1980年，据此联收藏者章容明称，时值章楷（现为中国美术学院国艺城市设计研究院副院长）出生，此为朱笑鸿先生当日向章父、著名剧作家章甫秋先生登门贺喜之物。

朱笑鸿书迹