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  • 天光云影共徘徊——华人德的书法之路

    “在北大,我有幸结识许多师长,他们言传身教,春风化雨,使我明白了为人处世的道理。”在古薇山房,华人德几次给我讲起时任北大党委副书记、常务副校长的王路宾。

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  • 天光云影共徘徊——华人德的书法之路

    白谦慎、曹宝麟与华人德同年考入北大。此前,白谦慎供职于中国人民银行上海市静安区办事处,曹宝麟在安徽省广德县农机厂当技术员。如今,华先生授徒于姑苏,白先生执教于杭州,曹先生设帐于岭南,皆秉承“以学问立身,以书法养性”的文人传统。他们既是书法大家,又是书法史领域甚至可以说整个艺术史领域的知名学者,而发生在燕园的那段翰墨交往,似乎早...

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  • 天光云影共徘徊——华人德的书法之路

    七月下旬,天气湿热,考场像蒸笼。第三场考数学,时间不到一半,纷纷有人交卷离场。华人德有些慌乱,但还是定下神来,仔细做题目,复看再三,到打铃才交卷,觉得可得满分。出了考场,监考老师小声说:“提前交卷的,几乎都是白卷。”

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  • 云梦简牍的艺术研究价值

    1975年12月,湖北省云梦县城西郊睡虎地墓地发掘出了葬于秦始皇三十年(公元前217年)的墓葬,出土竹简1100多枚,另有两件木牍和近4万多字的秦竹简书,内容为《编年记》《语书》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《秦律十八种》《封诊式》《为吏之道》《日书》甲乙种。

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  • 天光云影共徘徊——华人德的书法之路

    沈老擅诗词,工书法,精画艺,厂里上上下下对他都十分尊敬。不管是否师从,晚辈几乎都称他为“先生”而不冠姓氏。因为华人德在厂里从事的工作是书写,老师是王能父,所以,习惯称沈子丞为“沈老”,而不称“先生”。

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  • 三品课堂——简析《大盂鼎》

    青铜器作为商代后期到西周晚期重要的“礼器”,在当时上层社会普遍应用。从考古发现看,在河南、陕西、山西、安徽等地出土很多重要的青铜器,为我们研究青铜铭文提供了重要的资料。

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  • 天光云影共徘徊——华人德的书法之路

    信的开头称“能父学弟”。王能父笑着对华人德说:“你看,萧先生是认可我这个学生的。”名片背面,乃萧先生亲笔所书:“能父处四万,迟数日缴,请为致声。”这是萧先生晚年向学生借四块钱,一时还不出,请人带来的便条。由此,可知萧先生晚年的窘困了。

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“计白当黑”内涵的拓展2017/08/16

“计白当黑”源出自《老子·第二十八章》“知其白,守其黑,为天下式”。学者任继愈先生翻译为:虽深知他的光彩,却安于他的暗昧,甘作天下的车轼。

墓志的滥觞及发展形态2017/06/08

中国古代书法特别是唐以前的书法,在相当大的程度上是依赖于甲骨刻辞、铜器铭文和碑刻才得以保存下来的,其中碑刻的功勋较大。碑刻因形制、用途不同而分很多品种,最常见者为刻石、碑碣、墓志、摩崖、造像和石经。

全国第二届书法临帖展部分评委访谈2017/05/31

中国书协的临帖展如果坚持办下去,比办别的展览对提高整体书法创作水平更有好处。为什么?因为好多作者临帖不是很下功夫,但是他有才气,创作出来的作品一看还不错,但是这些人将来往前走很难。真正有实力的书家,临帖是一辈子的事,绝不是说你有创作能力就可...

战国沂水陶文研究取得重要成果2017/05/22

沂水陶文是近年所见战国齐系官制量器釜上的刻画陶文,是继2002年山东新泰集中出土陶文之后,“立事”类陶文的又一次重要发现。战国时代为公元前475―前221年间255年的历史时期,是陶文存世的鼎盛时期。战国时代的沂水正处在齐国的南部边陲,齐、...

“尚法”与“达性”:唐代书法审美的对立与...2017/05/12

初唐时期“尚法”和“达性”这两种审美观就已经出现并峙,并随后走向中和的道路。正如孙过庭与张怀瓘所言,书法创作不能仅停留在师法古人的层面,更重要的也是区别于前人的关键在于抒发自身独特的情感体验。

王羲之画像考辨(上)2017/05/11

根据历史记载,王羲之不仅精于书法,被誉为书圣,他和他的儿子王献之也都擅长绘画。王羲之有“临镜自写真(即自画像)”传世。这种自画像直到宋代还在流传。宋代以后,虽然真迹不传,但它的复制品或受真品影响的作品应该还可找到。

颜真卿《争座位帖》的临写与创作2017/05/11

写与创作应该是收入和产出的关系,但不见得你学了什么就产出什么。对于初学者,多临手熟是没有坏处的。我是不喜欢亦步亦趋地用现成的集字创作字帖写作品的,虽说也是一种学习手段,总是有投机取巧之嫌。

简议《五凤刻石》的艺术价值2017/05/03

西汉《五凤刻石》,又称为《五凤二年刻石》,亦称为《鲁孝王刻石》《鲁孝王泮池刻石》等。西汉宣帝二年(公元前56年)刻,现存于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆。

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