回归传统——市河米庵书法

2017/11/01       来源:书法报       责任编辑:李依默       作者名称:任钦功;

回归传统

——市河米庵书法

■任钦功

市河米庵(1779—1858),名三亥、孔阳、小春,号米庵,别号颖道人、乐斋、金洞山人、半千笔斋、百笔斋、小山林堂等,是日本江户时代著名诗人、书法家市河宽斋的长子。市河米庵自幼聪颖、勤奋,初修儒学,后转攻书法创作和研究,广泛涉猎书史、书论及文房用具的系统研究,且在诸领域取得了颇高的成就。在市河米庵广泛的文化成就中,书法是最为世人所瞩目的,他在书法的承传和创作上,一反江户中期追求“书法个性精神”的张扬,而是对书法进行传统的回归和再创作,并推重书法的历史沉淀和积累,同卷菱湖、贯名海屋并称为日本书法史上著名的“幕末三笔”。

1590年,丰臣秀吉统一日本,文化艺术的发展也进入了全面的历史整合期,统治者对自我文化的“傲视”,反映在书法上,以假名书法为代表的“和样”成为主流,而作为“和样”书法源泉的晋唐书风则被打入“低谷”。这种文化背景的影响,首先造成了对传统晋唐书韵的渐行渐远;其二便是假名书法得到再一次的丰富和发扬。到江户后期,日本书法产生逆反发展,人们开始从艺术的角度对“极度个性张扬”的书风进行“修正”,这种“修正”便是对传统的回归,以卷菱湖、贯名海屋、市河米庵为代表的“回归群体”的出现,正是江户末期日本书法史的使命,更是历史“觉悟”的体现,从此掀起了日本书法“回归传统”的潮流。

卷菱湖、贯名海屋、市河米庵虽然都生活于同一时代,在书法上也同为“回归传统”的代表,但他们的艺术表现却截然不同。卷菱湖的书法追求韵致优雅的二王书风;贯名海屋的书法则是以清朗峻丽的褚遂良风格为基;市河米庵将雍容华贵的颜真卿书风定为终极追求。

市河米庵的传世代表作有《市河宽斋墓铭》《前赤壁赋》《七言绝句》《天满赋卷》等。《市河宽斋墓铭》(如图)书于1820年,现藏于日本本行寺,是市河米庵为其父市河宽斋墓碑书写的铭文。此作深得颜真卿书法艺术风貌,展现了一种丰泽刚健的艺术形态;章法布局灵动,贯气如一,基本把握了颜真卿书法的艺术内涵。

虽然从笔法、章法、艺术精神上强调的是颜真卿的书法韵致,并得到了较为深刻的领悟,但这件作品的构成元素又有着一些不尽如人意之处。如“故”“藩”“教”“授”等字的长捺,没能充分体现颜真卿楷书丰富的一波三折,最后的压笔,力度不足,平放收笔不甚到位;又如“市”“年”等字的竖画,垂露收笔过急,给人以轻漫之感,而颜真卿楷书中的横竖粗细对比强烈,给人以敦厚朴素的感觉。此作中,还可发现颜体结字的外拓特征开始隐现,证明市河米庵的楷书中拥有了更加丰富的笔画元素,与平安初期空海对颜真卿书法的单一承传形成了鲜明对比。

市河米庵23岁便完成专著《米家书诀》,并完成了日本历史上最早的《笔谱》,其在书史、书论研究上的著述成就,是其成为“幕末三笔”的源泉和动力。以市河米庵为代表的“回归传统”书家群体,对日本书法史的影响似乎是平静的,但却蕴含着惊涛骇浪的能量。看似简单的传统继承,并非人人皆能大成,广泛深厚的学识,是每一位具有历史使命的书家不可或缺的,如此才能在传统继承中创造新的传统。


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市河米庵画像


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